材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭篝必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：'使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为?’晏之所言，则常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
会河北转运判官王广廉于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言。
(《宋史·苏辙传》,有删节)
材料二：
宋之青苗钱则始于长吏之自为之，本以利民。《宋史·李参传》,参为陕西转运使，部多戍兵，苦食少，参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱。经数年，廪有羡粮。此安石青苗钱之所本也。在参行之，固为善政，然仁宗天圣五年，已特诏罢之，当亦以行之久则弊生耳。
至安石，则初知鄞县时，贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，民甚便之。安石操履廉洁，亲施之于一县，民自有利而无害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广廉又奏请于上也。然使听贤吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广廉亦未必遂至病民也。至著为功令，则干进者以多借为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉以行其头会箕敛之术，所以民但受其害而不见其利。
天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然沿及后世，常平春借秋还，出则克扣，入则浮收，徒供不肖官吏之渔利。古来未尝无良法，一经不肖官吏，辄百弊丛生，所谓有治人无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民不被其泽。”岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉!
(赵翼《廿二史札记》,有删节)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
安石因遣八使A之四方B访求C遗利D中外知E其必迎合F生事G皆莫敢言。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.尤，指责、怪罪，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“尤”的意思不同。
B.之，音节助词，与《项脊轩志》中“久之，能以足音辨人”的“之”意义和用法相同。
C.便，意动用法，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。
D.于下，作“私行”的后置状语，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以事”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.王安石让苏辙对青苗法提意见，苏辙认为此法虽本意救民，但在实施过程中可能会出现诸多弊端。
B.苏辙认为刘晏的常平法行之有效，建议王安石直接实行，王安石认为有道理，表示会慢慢考虑。
C.在王安石推行青苗法以前，陕西转运使李参已经推行过类似的政策，并且取得了一定的成效。
D.赵翼认为天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则易造成危害的情况。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为? (4分)
(2)岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉! (4分)
14.如果王安石要保证青苗法能长期顺利施行，使老百姓得利，他应该怎么做?请你结合两则材料提出三点建议。(5分)
[答案详解]
10.[答案]BDG
[详解]句意为：王安石趁机派八位使者到四方各地，征询青苗法带来的好处。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意而滋生事端，却没有人敢说。
11.[答案]B
[详解]A项正确。指责，怪罪/尤其，特别。B项：之，代词，指代前文“四方丰凶贵贱”/之，补充音节，不译。C项正确。便，意动用法，认为……便利/便，形容词作名词，有利的形势。D项正确。都是状语后置的用法。
12.[答案]B
[详解]B项“苏辙认为刘晏的常平法行之有效，建议王安石直接实行”错误。原文为“今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之”的意思是常平法现在仍存在，但是忧患在于没有整顿吏治，苏辙建议王安石整顿后再实行。A项由原文“本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，……如此，则恐鞭篝必用，州县之事不胜烦矣”可知。C项由原文“此安石青苗钱之所本也。在参行之，固为善政”“而李参已先有成绩”可知。D项由原文“天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者”可知。
13.[答案](1)粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢?
(2)哪里知道有仁政却无仁爱之心，(百姓)非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢!
[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)评分标准：“籴”,买进粮食；“粜”,卖出粮食；“病”,弊病；“安用……为”,哪里(怎么)用得着……呢。每个点1分。
(2)评分标准：岂……也哉：哪里……呢；非惟：不但，不仅；被：蒙受，享受。每个点1分，句意1分。
14.参考答案：
①提升官员素质，强化官员的仁爱之心，严惩品行不端、自谋私利的官员。
②教化监督百姓，得到贷款不要乱花钱，要将钱花在发展生产上。
③吸取前人做法(改革)的优点。
[详解]本题考查学生理解文章内容、归纳要点的能力。答对一点给2分，两点给3分，三点给5分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
[挖空练习]
材料一：
时王安石以执政（宰相）与陈升之领（管理）三司条例，命辙为之属（下属，属官）。安石出青苗书使辙熟议（仔细说说），曰：“有不便（指不利于百姓的），以告勿疑（犹疑）。”辙曰：“以钱贷民，使出息（利息）二分，本以救民，非为利也。然出纳（支出收入）之际，吏缘（趁）为奸，虽（即使）有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用（乱用）；及其纳钱（还钱），虽富民不免逾限（超过期限）。如此，则恐鞭篝（竹笼）必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌（掌管）国计（国家财政），未尝有所假贷（借贷）。有尤（怨恨，责怪）之者，晏曰：'使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚（依仗）法督责，非民之便（便利）。吾虽未尝假贷，而四方丰凶（丰收灾荒）贵贱，知（了解）之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病（弊病），安用贷为?’晏之所言，则常平法耳。今此法见在，而患不修（便利），公诚（果真）能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟（等待）也。”安石曰：“君言诚（确实）有理，当徐（慢慢）思之。”自此逾月不言青苗。
会（恰逢）河北转运判官王广廉于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因（趁机）遣八使之四方，访求遗利（留下的好处），中外（指朝廷内外）知其必迎合（指迎合王安石的心意）生事，皆莫敢言。
材料二：
宋之青苗钱则始于长吏（地方长官）之自为之，本以利民。《宋史·李参传》,参为陕西转运使，部（辖区）多戍兵（戍边士兵），苦食少，参令民自度（估算）麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输（输送，缴纳）之官，号青苗钱。经数年，廪（仓库）有羡（多余）粮。此安石青苗钱之所本（本源）也。在参行之，固（原本，确实）为善政，然仁宗天圣五年，已特诏（特意下诏）罢之，当亦以行之久则弊生耳。
至安石，则初知（任……知县）鄞县时，贷（借）谷与民，立息以偿，俾（使）新陈（旧）相易（交换），民甚便（以……为便）之。安石操履（品行）廉洁，亲施之于一县，民自有利而无害。世但（只）知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广廉又奏请于上也。然使听（听任）贤吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广廉亦未必遂至病（使……困苦）民也。至著（写明，相当于确定）为功令（考核功绩的标准），则干进（谋求升官）者以多借为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉（借此）以行其头会箕敛（按人头征税，用畚箕敛取）之术，所以民但受其害而不见其利。
天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然沿及后世，常平春借秋还，出则克扣，入则浮收（额外多收），徒（白白地）供不肖官吏之渔利（谋取私利）。古来未尝无良法，一经不肖官吏，辄（就）百弊丛生，所谓有治人（善于治理的人）无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民不被（蒙受）其泽。”岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受（反而遭受）其害也哉!
[参考译文]
材料一：
当时王安石以执政(宰相)身份与陈升之共同管理三司条例司，任命苏辙担任属员。王安石拿出《青苗书》让苏辙仔细说说意见，说：“此法如有不便于百姓的，请告知我，不要犹疑。”苏辙说：“把钱借给百姓，让百姓出二分的利息，本意是用来救济百姓，不是求利。但是在钱款出入的时候，官吏趁机做坏事，即使有法律也不能禁止。钱到百姓手中，即使良民也不免胡乱使用；等到缴纳钱时，即使富民也不免超过限期。像这样，那么恐怕鞭子、竹板必须得用上了，州县的事务管理将不胜其烦。唐代刘晏掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有人责怪他，刘晏说：'让百姓侥幸得钱，不是国家的福气；叫官吏依仗法律监督责罚，不是百姓的便利。我虽然从不发放借款，但各地的丰收和灾荒、谷价的贵和贱，知道这些情况从不超时。粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢?”刘晏所说的，就是常平法罢了。现在此法仍存在，而忧患在于没有整顿(吏治),你果真能有意于百姓生计，就加以整顿，然后实行这个常平法，那刘晏的功绩就可以立刻等待了。”王安石说：“你的话确实有道理，我当慢慢考虑。”从此一个多月不讲青苗法。
恰逢河北转运判官王广廉在陕西漕运衙门私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。王安石趁机派八位使者到四方各地，征询青苗法带来的好处。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意滋生事端，却没有人敢说。
材料二：
宋朝的青苗钱最初是由地方长官自己施行的，本来是用来使百姓获得好处。根据《宋史·李参传》记载，李参担任陕西转运使的时候，他所管辖的区域内有很多戍边的士兵，苦于粮食短缺，李参让百姓自行估算麦粟的剩余数量，先把钱贷给他们，等麦粟成熟后，百姓再把麦粟缴纳给官府，这种钱被称为青苗钱。过了几年，仓库里有了多余的粮食。这便是王安石青苗法的起源。在李参推行的时候，这确实是一项好政策，然而宋仁宗在天圣五年，已经特意下诏废除了它，应当也是因为推行时间一长弊端就产生了。
等到王安石的时候，他刚开始担任鄞县知县，就把谷物借贷给百姓，并且规定要收取利息来偿还，这样能让百姓用新粮替换旧粮，百姓认为这样做非常便利。王安石操守品行廉洁，亲自在一个县推行这种措施，百姓自然从中获利而没有受到什么损害。世人只知道宋朝的青苗法是王安石开始推行的，却不知道李参先在地方上私下实行类似的措施，王广廉又向朝廷奏请实行。然而假使听任贤能的官吏在一州或一路自行推行类似举措，那么不只是王安石能让百姓得到好处，此前李参就已经做出了成效，就算是王广廉推行也未必就导致使百姓受苦。但等到把实行青苗法确定为考核官员的标准后，那些追求升官的人把多贷出青苗钱当作有本事，却根本不顾及百姓愿不愿意，品行不好的官吏更是借此机会施行搜刮民财(按人头征税，用畚箕敛取)的政策，所以百姓只承受青苗法带来的危害，却看不到它的好处。
天下的事情确实存在某件事一个人去做能带来益处，可一旦在全国推行就可能变成危害的情况。就拿常平仓和社仓来说，何尝(不是)古人留下的好政策，然而沿袭到后世，常平仓在春天把粮食借贷给百姓，秋天回收，出借的时候(品行不端的官吏)就会克扣数量，回收的时候就会额外多收，白白地供品行不好的官吏谋取私利。自古以来并非没有好的法令，可是一旦经品行不端的官吏执行，各种各样的弊端就都密集地产生了，这就是人们所说的有善于治理的人而没有自行治理的良法。《孟子》说：“有仁爱之心却没有仁政，那么百姓就无法蒙受他的恩泽。”哪里知道有仁政却无仁爱之心，(百姓)非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢!
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