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2020-02-18 来源:500人集体仓库视频在线

  人人懆视频在线观看:  人人懆视频在线观看  少整体体系性。陈:像我们这一辈学文艺理论出身的,谈什么问题,都会问“这个概念是从哪里来的?”你觉得你是牛人,提出的内里本质意义有创造性。但我知道你这个问题,有可能是柏拉图到康德黑格尔等人都谈过的,至少内里本质意义是相是的。西方学术,非常重视知识家谱系统的梳理。你的概念和古人的概念有什么差别?没有根基,没有对话性,平空出来的“创造”是没有意义的。在家谱系统之中,你的叙述分析有可能只比古人多了那末一些点,就已经厉害了。站在巨人肩膀上,你的贡献不是平空出来的。而我们在中国古代文论方面,相对欠缺家谱系统性。多是“微言大义”,有范畴,但很难形成中心概念。在西方,不断辩论经典,把一套家谱系统都理得非常清楚了。我较早接受了西方这套文艺理论整体体系,为后来把握现代理论打下了一些基础。李:您是当代文学批评家中很早就有道理论自觉的,现在也常常教育引导我们要有道理论的视界,要有超越文本和材料的有经验。当然,这对现在的我来说仍是困难的物质。我一直觉得,学术兴趣,乃至于与之有关的学术进路的挑选,应该都跟个人性格有关。我比较好奇,您对理论的痴迷,与自身经历有关吗?陈:我有可能自小就是这种性情吧,对新的东西很好奇,对自己没完解的物质尤其有兴趣。我十岁跟父母下放到乡村,父亲是下放干部,有一套理论书。比如Mark思的《哥达纲领批判》,恩格斯的《天然辩证法》《反杜林论》,列宁的《国度与革命》。封面都是白皮红字的那种。提起来有可能都觉得是笑话,我对《反杜林论》尤其有兴趣,经常端着它坐在那边看。我当时搞不清楚《反杜林论》这个书名到终点是什么意思。好多年在这以后我才知道,原来,“杜林”是个人名!小时刻对我影响比较大的读物是《参照消息》和《群众早晨出版的报纸》国际版,我经常是从第1版读到最后一版。那时刻钦佩周恩来,只要从报纸上看到周恩来的照片就非常激动。李:这些个经典文献固然读不懂,但读多了,会不会隐约对那种超越眼前去深刻深思世界和全人的总称的命数的巨大叙述物质有一种感情好而靠近感?或者说,是有了一种富有超越性的认识,一种宏观的视界?陈:那时还没有这种宏观感觉,主要或者看那上面的人,熟悉国际上发生的物质。当时带头激励大家的是“心胸祖国,放眼世界”嘛,看“各处翻腾云水怒,五洲震动风雷激”的形势。《参照消息》《群众早晨出版的报纸》国际版上登的很多也只魄“苏修批判”,非洲革命。看这些个内里本质意义,看到外面的世界,甚至

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